客座帖子：土著民族对气候正义的态度

气候变化已被确定为“全球气候变化”定义我们的时间问题“由世界上许多领先的专家和行星健康的诊断是可怕的。

这个生物多样性和生态系统服务政府间科学 亚慱彩票APP- 政策平台已得出结论实现可持续性的目标“无法通过当前的轨迹达到”，联合国秘书长AntónioGuteres提到对人类的“自然战争”为“无意义和自由”。

“气候公正”一词已经出现了解释那些最不负责气候变化的人 - 最脆弱，弱势群体和边缘化 - 往往遭受其最严重的影响。

很少有群体比土著人民更适用于这一点，因为土著人民一直受到歧视描述“贫困人口中最贫穷的是”，世界上最受威胁的社会，经济和环境脆弱性的人口部分“。

了解本土居民在决定未来气候政策时，不仅包括气候变化如何影响他们的生计和生存——尽管这至关重要。

如果要实现气候正义，就必须有土著人的领导，支持推进涉及所有生命的变革性和创新性解决方案也是如此。

排斥是常态

来自世界各地的土着人民，从加拿大的第一个国家到新西兰的毛利，可以 - 在气候评估，缓解，适应和治理方面发挥重要作用。

一土著事务国际工作组（IWGIA）及国际劳工组织联合报告2021年注意到土著民族负责保护地球表面估计22%的面积和80%的生物多样性。

研究也建议在土著人较多的地区和有土著语言的地区，生物多样性的水平是平等的，如果不是更高的话仍然说话.

联合国气候变化执行秘书帕特里夏·埃斯皮诺萨（Patricia Espinosa）最近表示，土著群体，特别是妇女在环境保护方面发挥的作用已得到承认陈述:

“土着妇女承载着他们的祖先的知识，同时也将社区带入了一个弹性的未来。当土着妇女参与时，各级的气候政策和行动受益于他们的整体，自然的知识和领导力。“

然而，尽管承认土着人民的贡献，但严重的差距仍然是参与产生气候解决方案。排除仍然是常态。

作为对《公约》第一部分发布的回应最近政府间气候变化小组（IPCC）评估报告，通加莱尼泊尔Rai土著人民代表说，土著人民及其知识在这种评估中继续被边缘化

“不幸的是，有幸看出，气候科学，包括”国际货币基金组织报告的政策制定者摘要“，不承认我亚慱彩票APP们独特的知识系统/土着科学以及土着人民在气候行动中的积极贡献。摘要推出了大气，海洋，冰屋和生物圈的变化，但甚至没有引用曾经的人权和土着人民的权利。对于土着人民来说，这种姿态比气候变化更威胁。“

土著行星健康和气候评估

本土居民有诊断，评估并提供了自己的解决方案，以至于在多年来国际，国家和地方各级的土着环境和气候变化宣言的例子。

例如金伯利宣言2002年12月的报告指出：

“自1992年以来[何时联合国气候变化框架公约在里约热内卢同意，地球的生态系统变化变化。我们陷入危机。我们正在加快气候变化的螺旋，不会遵守不可持续的贪婪。“

随着气候变化的加剧，对土著民族自决权的攻击也在加剧卡里奥卡2声明，与联合国的联合国并行发布里奥+20会议2012年并批准了500多名土着人民：

“自1992年里约会议以来，我们土著人民看到，殖民已成为贸易全球化和占主导地位的资本主义全球经济的基础。对世界生态系统和生物多样性的剥削和掠夺，以及对依赖它们的土著人民固有权利的侵犯，都在加剧.

“我们的自决权、我们自己的治理权和我们自己的自主发展权、我们对我们的土地、领土和资源的固有权利正日益受到各国政府和跨国公司合作的攻击，令人担忧。”

土著人民在发表这些声明时叫质疑全球和国家政治和法律机制的合法性和适用性，因为这些国家和国际理事机构继续在世界各地的土着人民失败。

作为我的同事和我概述了，土著人民根据自己的知识和理解对世界气候和环境状况进行的评估发现，迄今为止在实现气候正义方面缺乏全球办法。

作为回应，土著人民提出促进土着和人权的道路以及自然权利的旨在促进“公正，公平和可持续的世界”。

气候变化非殖民化

Eriel Tchekwie Deranger.，执行董事土着气候行动有规定的“气候危机不能以任何有意义的方式解决，而不会解决其根本原因 - 资本主义，殖民主义和提取主义”。

土着气候司法框架全球变暖的挑战 - 以及其他环境不公正 - 不可避免地与殖民主义，脱落，暴力和侵犯土着和人权的持续流程相关。

它还认识到，在土著民族方面，需要特别考虑一些独特的因素——包括承认土著知识体系和可持续生计——解决这些问题必须由土著民族领导。

多年来，土著人民见证了整个历史和持续殖民主义时期自然环境的变化，例如大面积毁林和水源污染。

这些经验使他们掌握了如何应对灾难性环境变化的知识，尽管迄今为止，土著经验的这些方面已经有所改变影响有限关于气候变化政策。

所需要的是一套完全不同的逻辑，以关注全面的气候正义，明确诊断、评估并解决气候变化问题，这些方法已经存在于土著人民的生活、经验和知识中。

土着人民在与地球之间的关系中对后代的责任以及“非人民亲属”的优先考虑，包含树木，鱼类，动物，天空和水。这些是被视为拥有精神和机构，认识到这一点我们由相同的元素组成，因此是同一社区的一部分。

他们也认识到自然本身，或者说“地球母亲”，已经权这一点必须得到尊重，政府制定的政策和法律程序也应承认这一点。

这一观点在2017年在国际上公认COP23气候会议，在由题为的土着团体发布的文件中自然权利：基于权利的系统变革法。声明指出，“我们必须停止将地球视为商品”，并补充说：

“承认自然权利意味着人类活动和发展不得干扰生态系统吸收其影响的能力，以重新制定自然能力，以茁壮成长和发展，并要求那些负责破坏的人，包括企业行动者和政府。完全责任。“

基于土着的自然源逻辑的创新反应是明显的世界母亲权利宣言，在气候变化和地球母亲权利世界人民会议十多年前在玻利维亚的科恰班巴。

它指出了不同的人性关系逻辑，可以通过国际科学评估所呼吁的经济，社会，政治和法律转型。

土著人民的宣言实质上是寻求“和平”脱钩“这些更广泛的过程，一种方法涉及解决气候变化的根本原因，推进自我决定，将土着人民承认土着人民在国家对国家框架中的决策表中的合作伙伴。

在实践中，这意味着将重点放在地方气候举措上，作为主权的体现，并朝着“可持续发展”的方向迈进只是过渡“为了社区。

最近的，这些努力是复杂的土着环境网络报告，与石油改变国际，这检查了对化石燃料项目的土着抵抗力，并强调了土地防御的重要性，以及对地球的权利和责任的主张和行使。

向前进

土着气候司法倡导者争论只要这些占主导地位的世界体系不能接受土著民族所要求和提供的变革——包括接受地球母亲的权利——整个人类将继续让地球失望。

这个联合国土着人民权利宣言（UNDRIP）可以成为有关该问题的任何国际气候变化政策或倡议的组成部分，特别是与土著和人权有关的政策或倡议。

尽管有一些承认土着贡献，但挑战仍然是即将到来的COP26气候峰会充分，有意义，公平地参与。

世界静止不足关于气候行动和地球健康恶化，土著气候领导是必不可少的向前移动。